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以末伽黎·拘舍罗（MakkhaliGosqla）为代表，宣传一种具有宿命论性质的宗教伦理学说，主张没有业报，没有父母生身，世界上的一切事物都是受命运所支配的。在命运的锁链中，任何人的意志都是无能为力的...
成建华
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021391557.html
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整体本身；每一个样本即等于整个的种。……这里人们一定会想起可以称作语言和神话‘隐喻’之基本原则的‘部分代替整体’原则，全部神话运思都受着这条原则的支配，都渗透着这条原则。”②所以，从广义的隐喻而言，...
赵维森
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09022191579.html
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的偏向是基于感觉的欲望，在这一感性的层面上，人完全属于现象界，并受因果规律的支配，惟有纯粹的（形式的）道德法则，“才使我们意识到自己作为超感性存在的崇高性”。[7]不难看到，道德的形式之维与道德的崇高...
杨国荣
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07111091963.html
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宇宙万事万物及其现象，皆是因缘和合而成，本无自性，故为空寂，用般若中道观阐释“本无”。在此处，作为“万化之前”的“无”，只是指“众形之始”的“空”，即“本性空寂”之意，而非玄学所指的产生万物，又支配万物...
黄德昌
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323293386.html
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依名取相，被名相所迷惑支配，而不得自在。“愚痴凡夫，随名相流。”（同上）由于持有这种错误的认识，因此堕落在生死大海中，不得解脱。“佛告大慧：‘愚夫计著俗数名相，随心流散。流散已，种种相像貌，堕我我所见...
李恕豪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262593692.html
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慧远僧团游山所表现的象征意义乃是，当时主导士族游览山水的思潮——玄学不再居于支配地位，它正被在兴起的中土佛教所取代。从西晋初年到东晋中期，士族们游览山水的活动基本是受玄学思潮所主导，人们在观赏过程中谈玄...
游芳铭
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10293893789.html
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万佛塔出土的唐代释迦牟尼像[43]。13世纪二型在佛的莲花座中出现几十个有莲瓣作大背光的小佛像，反映了深层的佛教内容，另一方，图案可以说是显示了具有汉晋文化传统的风格，在佛教石窟中占有支配地位。5至6...
卢秀文
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294693819.html
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，只有一个话头明显的在动，就不会为感情动摇，不受妄想作用的支配，也不去分辨不去比较，不因对方的伤害而伤心或者发火。这样一来日常生活就变得平和而幸福。当然终极是要把话头看破，看破话头的话就能知道真正的...
魏建中
|五明研究|
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上也有姓名是什么，曾用过什么名字。佛不是一个，而是一类，是“自觉、觉他，觉行圆满”的一类众生，“世尊”与“佛”一模一样。
“我”字，一般来说，有以下几义：
①主宰，即可以自由支配。比如我...心王，既是王，则有权调动手下的将士──心所，它可以支配的心所有哪几个呢？有五个遍行心所──作意、触、受、想、思；五别境心所──欲、胜解、念、定、慧；十一个善心所──信、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、精进、轻...
刚晓法师
|法相|唯识|般若|
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鸡足山总主持，乃引兵去。后此四十年中，根源为法门外护，出力颇多，说教谈禅，时有妙谛。我们知道李根源是中国政治上杰出人才，中国政治集团中有所谓“政学系”，即奉根源为领袖，支配中国政权几及三十年之久，而...
佚名
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